Pater Reinhard Körner: Wie ich glaube. Und wie nicht

00:00:01: Nicht ich habe mich an Gott gebunden, sondern Gott hat sich an mich gebunden.

00:00:07: Dass ich immer schon mit Gott verbunden bin!

00:00:11: Dazu bin ich

00:00:12: erwacht.".

00:00:18: Mit Herz und Haltung debatten Positionen-Hintergründe

00:00:22: zu den Fragen

00:00:23: unserer Zeit Wie Ich Glaube Und wie nicht?

00:00:31: Pater Reinhard Körner über das was trägt Ihr seid bei mit Herz und Haltung gelandet, dem Podcast aus der katholischen Akademie des Bistums Dresden-Meißen.

00:00:44: Ich bin Daniel Heinze, herzlich willkommen und schön, dass ihr zuhört!

00:00:48: Er lebt und wirkt im kleinen brandenburgischen Ort Birkenwerder am nördlichen Stadtrand von Berlin – im dortigen Exerzizienhaus.

00:00:56: Partha Reinhard Körner ist nicht nur ein Bestsellerautor und auch bei euch als Gastin unserem Podcast äußerst beliebt.

00:01:04: Vor allem ist er für viele gerade ostdeutsche Katholikinnen und Katholiken ein geschätzter, geistlicher Begleiter.

00:01:11: Zuletzt durften wir Patereinhard Körner, hier im Podcast, begrüßen.

00:01:15: da erschien gerade sein Band was ich glaube und was nicht.

00:01:19: Vierzig Ermutigungen größer zu denken.

00:01:22: Pünktlich zur bevorstehenden Adventszeit hat der Carmelite nun ein neues Buch am Start Und dem Titel hat sich nur ein Wörtchen geändert aber ein entscheidendes Wörtch wie Ich Glaube Und wie nicht?

00:01:34: Das ist die neue Fragestellung, der sich Reinhard Körner in vier und zwanzig Schritten nähert.

00:01:38: Vierundzwanzig?

00:01:40: Genau!

00:01:40: Die Schritte können euch zum Beispiel gut durch die anstehende Adventszeit auf dem Weg hin zu Weihnachten begleiten.

00:01:46: Wenn

00:01:46: Glaube nicht nur eine Ansammlung von Sprachbildern, Dogmen oder Leersätzen sein soll – also das was sich hinter der Frage des Was versteckt -, dann ist dieses Wie entscheidend.

00:01:57: Das Was- und das Wie gehören zusammen Denn ganz gleich an welchem Glauben, an welcher Spiritualität oder Weltanschauung man sich orientiert immer wird das was man glaubt die Art zu leben mitbestimmen.

00:02:09: Für Christinnen und Christen wird das besonders an der Figur Jesus von Nazareth deutlich Der Glaube nicht nur verkündet sondern vorgelebt hat.

00:02:17: Pater Reinhard Körner stammt aus dem Landkreis Cottbus.

00:02:20: er hat Philosophie und katholische Theologie in Erfurt studiert Und er promovierte im Fachbereich christliche Spiritualitätsgeschichte.

00:02:28: Auf die Priesterweihe in den Thereseanischen Karmel folgte der Eintritt im Jahr two-und-achtzig.

00:02:35: Seit nineteenhundertneunzig ist er Leiter des Exerzitienhauses am Carmelitenkloster in Birkenwerder bei Berlin, Exerzeitzienbegleiter und Autor zahlreicher Veröffentlichungen.

00:02:45: Und aus seinem neuen Buch hat der Autor für unseren Podcast – und damit für euch vier Kapitel persönlich eingelesen!

00:02:51: Ich wünsche Euch jetzt also viel Inspiration.

00:02:53: mit Pater Reinhardt-Körner bei Mit Herz und Haltung.

00:03:04: Erster Impuls.

00:03:07: Ich bin da, nicht nur ich bin.

00:03:12: Irgendwann im Laufe der frühen Lebensjahre wurde mir bewusst – ich bin ja ich?

00:03:19: Von da an sagte ich nicht mehr Reinhard Tatunger sondern Echerbohrner.

00:03:25: Erinnern kann ich mich an diesen Moment nicht mehr aber erinnern kan ich mich am Momente in den folgenden und den späteren Lebensjahren, in denen staunend vornamen.

00:03:39: Ich bin ja da!

00:03:42: Und das waren immer Momente, die ich mit einem Gefühl von Dankbarkeit ehrfurcht und stillem unbeschreiblich im Glück erlebte.

00:03:53: Sie prägten in mir das Bewusstsein aus, dass es mich, mich reinert gibt – ist nicht selbstverständlich, es ist ein Geschenk, ich bin mir

00:04:05: gegeben.".

00:04:07: Zugleich ging damit die Gewissheit einher, alles was da ist, nicht selbstverständlich da.

00:04:14: Dass es das Universum gibt – Die Erde, Das Leben auf ihr, die anderen Menschen!

00:04:20: Ein Wunder geradezu.

00:04:24: Heute denke ich, wäre es nur bei der Wahrnehmung Ich Bin-Ich geblieben, wäre ich wohl ein einsamer und unsicherer Mensch

00:04:35: geworden.".

00:04:36: Ich hätte nicht wirklich ja zu mir sagen, nicht wirklich zu mir selbst finden können.

00:04:43: Oder ich hätte um das Einsam und Unsicher sein zu überblenden in Traditionen- und Ideologie halt gesucht.

00:04:53: Vielleicht hätte sich mein Ich auch zum Ego aufgebläht.

00:05:00: Zumindest erlebe ich viele solcher Menschen, die sich in die eine oder in die andere Richtung entwickelt haben und kann erahnen was ihnen vorgeht.

00:05:11: In den einsamen und unsicheren, in den radikalisierten und in den egomanen und narzisten.

00:05:21: erst die staunende Wahrnehmung Ich bin ja da gab mir so etwas wie die Berechtigung einfach sind zu sein als der, der ich bin.

00:05:35: In jedem Augenblick oder doch wenigstens in den Augenblicken der Begegnung mit anderen und zugleich fand ich dadurch zu der Gewissheit Ich Bin Nicht Allein Da.

00:05:49: Wir alle die wir da sind gehören zusammen.

00:05:53: mehr noch wir sind nicht nur miteinander da.

00:06:02: Aus dem ich bin da, im Sinne von.

00:06:05: es gibt mich wurde in mir ein.

00:06:09: Ich Bin Da auch Im Sinne Von.

00:06:12: Ich Bin Für Etwas Und Für Jemanden Da.

00:06:18: Das Erst So Empfinde Ich.

00:06:20: Es Gibt Me das Gefühl Dass Ich Reinordin und die Momente dieser Wahrnehmung Lassen sich immer wieder Wachrufen zu jeder Lebenszeit.

00:06:36: Als vor gut zweieinhalb Tausend Jahren Menschen im jüdischen Volk zu dem Bewusstsein erwachten, dass sie und die gesamte Welt in der Sie sich vorfanden nicht selbstverständlich da sind – und alle sich einer größeren Wirklichkeit verdanken muss, nannten sie diese größere Wirklichheit nur noch sie allein Gott!

00:07:03: Und sie gaben mir den hebräischen Namen Yahweh, der in ihren Ohren Ich Bin Da bedeutete.

00:07:14: Leider wurde dieser Gottesname soweit nicht überhaupt nur mit Der Herr wiedergegeben.

00:07:21: auf dem Weg über die Übersetzungen ins Griechische und Lateinische zu einem verkürzten Ich Bin zum philosophisch abstrakten Begriff der Seiende mit verhängnisvollen Folgen.

00:07:39: Denn ein Gott, dessen Name nicht als ich bin da gehört werden kann, entschwindet aus dem Bewusstsein der Menschen und beschäftigt bestenfalls noch die Hirnzenapsen der Gelehrten – dass Gott präsent ist und für uns da ist!

00:08:02: Ja, dass jeder Mensch als sein Abbild auch von sich selbst.

00:08:08: ich bin da sagen darf, kann damit nicht mehr vermittelt werden.

00:08:15: Es war unter vielen anderen in der Geschichte der Christenheit Blais Pascal – selbst ein Gelehrter von Rang, der diesen ursprünglich erkannten Gott wieder entdeckte.

00:08:28: Stammelnd schrieb er danach auf einen Zettel Seit ungefähr abends zehn und ein halb bis ungefähr eine halbe Stunde nach Mitternacht.

00:08:39: Feuer!

00:08:41: Gott Abrams, Gott Isaacs, Gott Jacobs nicht der Gott der Philosophen und Gelehrten.

00:08:49: Gewissheit gewissheit der Gott Jesu Christi.

00:08:56: In Pascal's Erfahrung erkenne ich auch gleich in viel kleinerer Münze auch meine Erfahrungen weder vielen.

00:09:05: Er geht es wie ihm, wenn sie das Glück hatten vom Gott als dem ich bin da zu hören.

00:09:13: Dem Gott Abrahams und dem Gott Jesu Christi.

00:09:18: Denn dass Ich Bin Ja Da Und Dass Ich Bin Da Können einander bedingen.

00:09:28: Deshalb nenne ich Gott nicht mehr

00:09:31: Herr

00:09:32: Möglichst auch in der Liturgie Nicht Sondern eben.

00:09:36: Ich bin da und ich erzähle von dem Jesus, der uns zeigte wer wir in den Augen Gottes sind.

00:09:47: Menschen die von sich sagen können – ich bin da!

00:10:02: Zweiter Impuls mit Jesus dem Mystiker nicht dem Rallionslehrer.

00:10:10: das früheste Ereignis im Leben Jesu dass in der Bibel erzählt wird Von den erst spät entstandenen Kindheitsgeschichten in Matthäus und Lukas Evangelium einmal abgesehen, ist seine Taufe durch Johannes im Jordan.

00:10:27: Markus war um das Jahr siebzig der Erste, der schriftlich daran erinnerte – und er schrieb darüber so, dass seine Christengemeinde erspüren oder zumindest erahnen konnte was bei diesem Ereignis inn Jesus in seinem Innern geschehen sein musste.

00:10:50: So wörtlich wie möglich aus dem griechischen Text wiedergegeben, heißt es dort und sogleich als er aus dem Wasser stieg sah er dass die Himmel sich auftaten.

00:11:15: Du bist mein Sohn, der Geliebte.

00:11:18: An dir habe ich

00:11:19: gefallen.".

00:11:21: Nicht der Himmel tat sich da auf wie in den meisten deutschen Bibeln zu lesen ist sondern die Himmel öffneten sich!

00:11:30: Das erste Testament wie auch das neue Testament verwenden diesen Ausdruck des Öfteren wenn sie von der Allgegenwart Gottes des Ich Bin Da sprechen wollen.

00:11:45: Nicht von einem wundersamen Naturschauspiel über der Jordan Gegend ist also die Rede, sondern von einem Moment tief innerlicher Erfahrung der Präsenz Gottes.

00:12:16: in Jesus.

00:12:18: Verdeutlichend, in diesem Sinne wird Lukas, der das den Marcos-Tex später übernimmt hinzufügen und während er betete öffneten sich die Himmel.

00:12:33: der Geist, der nicht als Taube sondern wie eine Taupe genauer wie eine Peristera, eine Brieftaube in ihn hinein kommt bringt seinem Herzen eine Botschaft.

00:12:52: Nicht eine ganz und gar neue, sondern eine die jüdischen Menschen längst bekannt war und die Markus mit ganz ähnlich lautenden Stellen aus dem ersten Testament formulieren konnte.

00:13:05: Du bist mein Sohn der gelebte!

00:13:08: Und an dir habe ich

00:13:11: gefallen.".

00:13:12: Es sind Worte, die damals häufig zitiert wurden und die auch Jesus bekannt gewesen sein müssen.

00:13:19: Doch nun?

00:13:21: In diesem Moment seines Lebens kann diese Botschaft in ihm landen!

00:13:28: Marco schreibt deshalb nicht, dass die Stimme sprach sondern das sie geschah.

00:13:36: Sie informiert Jesus nicht sondern bewirkt dass die Botschaft, die von Anfang an zentral mit dem Yachveglauben verbunden war in ihm zur Tiefst, zur Gewissheit werden konnte.

00:13:54: Heute würden wir diese Erfahrung mystisch nennen.

00:13:58: Denn das aus dem griechischen stammende Wort –das innerlich verbarigen geheimnisvoll bedeutet– kommt zwar in der Bibel nicht vor wurde aber in frühchristlicher Zeit schon bald benutzt, um zu charakterisieren was im Inneren eines Menschen zwischen ihm und Gott geschieht.

00:14:20: Deshalb kann man Jesus zurecht – nicht nur wegen der Tauverfahrung sondern seiner gesamten Art zu leben einen Mystiker nennen!

00:14:33: Im Laufe der Geschichte hat man dann die Worte, du bist mein geliebter Sohn fatalerweise auf Jesus allein bezogen.

00:14:41: Auf den Sohn Gottes im theologisch dogmatischen Sinne!

00:14:46: In den ersten Christengenerationen jedoch war noch das Bewusstsein lebendig, dass diese Botschaft allen Menschen gilt und alle sich von Gott als geliebter Sohn angesprochen wissen

00:15:00: dürfen.".

00:15:01: Paulus schreibt den Galadan, denn alle seid ihr durch den Glauben Hü-Jøi, Söhne und Töchter Gottes in Christus Jesus.

00:15:15: Mit dem Hü Jøi wörtlich Kinder nachkommen sind selbstverständlich auch die Frauen die Töchter Gottes gemeint.

00:15:24: Und Paulus fügten zu, weil ihr aber Söhna und Tökta seid Sante Gott, den Geist seines Sohnes in unsere Herzen.

00:15:35: Den Geist er ruft aber lieber

00:15:38: Vater.".

00:15:39: Auch im Brief an die Römer erinnert der daran mit ähnlichen Worten.

00:15:45: In der Stimme aus den Himmeln ist Jesus nicht nur zur Gewissheit geworden wer eher sondern wer der Mensch vor Gott isst jeder Mensch!

00:15:59: Die Menschen dafür wach zu machen Das wird seine Sendung werden.

00:16:05: Er bricht nicht auf, um sie eine Religion zu lehren samt der zu ihr gehörenden Verhaltensregeln sondern um ihnen von dem ich bin da zu erzählen Der ihren Herzen sagt Du bist mein geliebter Sohn meine gelebte Tochter.

00:16:27: An dir habe ich gefallen.

00:16:37: Dritter Impuls Reliös leben.

00:16:41: Nicht Releon leben.

00:16:45: Gelegentlich werde ich gefragt, ob ich religiös sei?

00:16:49: Die Frage ist berechtigt, denn bei uns im Osten Deutschlands gehört ja nur ein sehr geringer Teil der Bevölkerung einer Releoni an in der Regel einer der christlichen Konfessionen.

00:17:02: Reliösein ist also nicht das Normale!

00:17:06: Mit der Antwort tue ich mich dann nochmal schwer.

00:17:10: Ich gehöre einer christlichen Konfession an, der römisch-katholischen Kirche.

00:17:15: Aber bin ich reliös?

00:17:19: Um darauf mit Ja oder Nein Antworten zu können, müsste ich wissen was derjenige, der so fragt unter Reliös versteht und das kann recht verschiedenartiges sein.

00:17:33: Bis hin!

00:17:34: Zu der Mutmaßung ein religiöser Mensch sei auch psychisch und geistig nicht so ganz normal.

00:17:43: Selbst unter Theologen, Soziologen und Religionswissenschaftlern ist man sich uneinig darüber was das Wort Religion eigentlich meint.

00:17:53: Es stammt aus dem Lateinischen Und schon in der römischen Antike wurde es entweder von releggere Sozizeru oder von Religare, so lag Tanz ergeleitet.

00:18:08: Das Erste dieser beiden Tätigkeitswörter bedeutet wieder Lesen im übertragenen Sinne dann auch Bedenken beachten und das Zweite bedeutet Rückbinden oder auch Festmachen.

00:18:25: Je nachdem welche der beiden Heerleitungen man bevorzugt wird in der Fachwelt Religion lateinisch religio als eine Sammlung von Glaubensinhalten, Verhaltungsregeln und Ritualen verstanden die es immer wieder zu lesen und zu beachten gilt oder als ein je persönliches sich binden an Gott und sich festmachen in Gott.

00:18:56: Religiös sein meint dann entweder die Eine oder die andere Art und Weise, Religion zu verstehen und zu leben.

00:19:07: Auch unter uns Christen gibt es beide Weisen religiös zu sein – Die einen praktizieren ihre Religion, die anderen leben durchaus orientiert an ihrer Religion und in ihrer Religionsgemeinschaft eine persönliche Beziehung mit

00:19:26: Gott.".

00:19:27: Der jüdische Theologe Martin Buber hat das noch genauer unterschieden.

00:19:31: Er sprach von zwei Glaubensweisen, dem Satzglauben und dem Beziehungsklauben.

00:19:40: Man begnüge sich meist sagt er kritisch an Juden wie an Christen gerichtet mit einem satzhaften Bejahn um schreben nach Glaubenzwahrheiten.

00:19:53: Das aber heisse lediglich einen Sachverhalt als wahr anzuerkennen, also im Sachbereich des Glaubens stehen zu bleiben.

00:20:03: Es gehe jedoch darum, im Vertrauen zudem geglaubten Gott zu leben – im Beziehungsglauben also!

00:20:13: Denn somit den Buber.

00:20:15: man kann glauben das Gott ist und in seinem Rücken leben.

00:20:22: Wer ihm aber vertraut?

00:20:24: lebt in seinem Angesicht.

00:20:27: Diese Unterscheidung ist doch deshalb so erhellend und wichtig, weil es heute zur Realität gehört dass manch einer zwar mit der Kirche und ihrer Glaubenslehre Probleme hat durchaus aber Zumal, wie er ihm durch die Kirche vermittelt wurde ist ihm vielleicht in manchen oder vielen Teilen unverständlich.

00:20:54: Er scheint dem widersprüchlich und lebensfern oder ist ihm in seinen Details einfach viel zu kompliziert aber er lebt mit- oder ohne Kirchenmitgliedschaft sein Leben im Angesicht Gottes!

00:21:09: Und zugleich auch ohne Bibel von Angesichts zur Angesacht mit seinen Mitmenschen.

00:21:17: Fragt man mich also, ob ich religiös sei?

00:21:20: Antworte ich mit Ja.

00:21:24: Versuche dann aber dem Fragenden, wenn er mir zuhört – was bei Ostdeutschen meistens der Fall ist – zu erklären, was ich damit meine und was nicht.

00:21:37: Nicht!

00:21:38: dass ich Relion lebe, in dem Sinne das sich einfach alles glaube und befolgen würde was in meiner Religionsgemeinschaft gesagt und gelehrt wird.

00:21:49: Reliös leben so sage ich ihm heißt für mich viel mehr, daß ich mich an Gott gebunden habe – an Gott wie ihn Jesus Christus gezeigt und vorgelebt hat!

00:22:03: Und in meinem Innern wie in einer tieffreundschaftlichen Beziehung vernicht zu Du mit Ihm Leben.

00:22:13: Weniger gut erklären kann ich allerdings, was mir auch selbst erst im Laufe meines Lebens aufgegangen ist.

00:22:21: Nicht Ich habe mich an Gott gebunden, sondern Gott hat sich an mich gebunden – dass ich immer schon mit Gott verbunden bin!

00:22:34: Dazu bin ich erwacht Und seitdem ist Reliösleben für mich keine religiöse Leistung mehr, sondern das Jahr zu einer Realität.

00:22:58: Vierter Impuls verbunden – nicht gebunden Unfrei und fremdbestimmt.

00:23:08: leben müssen von anderen festgehalten und gebunden werden.

00:23:13: Ist ein Zustand gegen den wir aufbegehren.

00:23:17: Allein schon, wenn jemand klammert erleben wir das als bedrängend und wehren uns dagegen.

00:23:25: Aber niemanden haben mit dem wir uns verbunden fühlen.

00:23:31: Ein paar Menschen wenigstens oder wenigstes einen ist ebenfalls für uns schlimm.

00:23:38: Schon Eranwachsende erfahren beides.

00:23:41: Manche sogar sehr intensiv.

00:23:43: deshalb erkämpfen sie sich Freiheit und Selbstbestimmung und suchen zugleich nach einem Verbundensein, das ihnen Halt gibt – und sie doch frei sein lässt.

00:23:58: In der Bibel ist der Weg heraus aus Fremdbestimmung und hin zu einem menschenwürdigen Leben in Freiheit ein ganz zentrales Thema vor allem in den Erzählungen vom Exodus, vom sogenannten Auszug aus Ägypten.

00:24:17: diese Texte In den Fünfbüchern der Tora und in mehreren weiteren Schriften des ersten Testaments sind wie wir heute wissen keine Berichte.

00:24:28: Einen Exodus hat es so, wie darin erzählt wird historisch nicht gegeben.

00:24:35: Geschrieben wurden diese Texte erst im Laufe der zwei Jahrhunderte nach der Befreiung aus der Babylonischen Gefangenschaft Zum Teil rückgreifend auf Überlieferungen über frühere, aber verschiedene Befreiungserfahrungen einzelner Stämme.

00:24:55: Doch den Autoren ging es um weit mehr als um das Erinnern an solche Ereignisse.

00:25:03: Sie wollten auf erzählerische und bildhafte Art eine überaus wichtige Lebensweisheit in ihr Volk hinein weitergeben – nämlich Das erst der Bund mit Yachve, dem im Babylonischen Exil erkannten Gott ich bin da wirklich frei macht.

00:25:28: Ich will Euer Gott sein und Ihr sollt erkennen dass ich der Ich Bin Da Euer Got Bin heißt.

00:25:38: so und ähnlich lauten die sogenannte Bundesformel vom Sinai an die in den biblischen Schriften immer wieder erinnert wird.

00:25:50: Sie ist nicht nur eine Aufforderung, sich letztlich an Gott allein zu binden sondern vor allem die Botschaft von einer Tatsache der Ich Bin Da Ist mit Euch verbunden und das zu erkennen – Das macht frei selbst wenn was auch immer und wer auch immer!

00:26:14: euch wie Sklaven behandelt.

00:26:19: Schon an der biblischen Gestalt des Abraham, der in den drei monotheistischen Weltrelionen als Vater des Glaubens gilt wird erzählerisch dargestellt, wie Gott zu uns Menschen steht.

00:26:33: Geh vor mir her!

00:26:35: In der gründlicheren Übersetzung Martin Bubas geh einher vor meinem Andlitz So sagt dort der, ich bin da zu Abraham.

00:26:48: Gott lässt ihn also frei!

00:26:51: Abraham darf seinen Weg den eigenen Weg gehen – nicht hinter Gott her sondern vor ihm her selbst bestimmt.

00:27:02: Der Ich Bin Da traut ihm zu dass er mit Vernunft und Einfühlungsvermögen seinen Weg in dem Geist gehen kann der ihm von Geburt an ins Herz geschrieben ist.

00:27:19: Und weiter heißt es dort, in der Übersetzung von Martin Buber und sei ganz!

00:27:26: Das kann nur so gemeint sein, sei vor mir vor meinem Angesicht ganz der Mensch, der du in meinen Augen bist – ich binde dich nicht.

00:27:39: Lebe und handle frei und

00:27:40: selbstbestimmt!".

00:27:42: Aber immer werde ich hinter dir sein, Immer und für immer verbunden sein mit Dir.

00:27:51: Was hier verheißen wird ist nicht eine Region die Menschen an eine Lehre über Gott bindet Und an Normen, Rituale und Traditionen.

00:28:03: Es ist die Art von Religion Die Wachmachen will für Gott selbst Für den Ich Bin Da Der Mich.

00:28:46: Das war Pater Reinhard Körners Einblick in sein neues Buch.

00:28:50: Wie ich glaube und wie nicht, heißt es.

00:28:52: Und ist vor kurzem im Sankt-Benoverlag in Leipzig erschienen.

00:28:55: Das Buch lässt sich auch als Adventskalender lesen oder verschenken – ihr findet den Link natürlich in den Shownauts dem Begleittext zur heutigen Episode!

00:29:03: Ebenso dort verlinkt findet ihr alle bisherige Folgen mit dem Autor sowie das Programm der katholischen Akademie, dass unter anderem kommende Woche ins Wickau das Thema Glaubensvermittlung im Internet kritisch unter die Lupe nimmt.

00:29:15: Wenn euch die heutige Folge gefallen hat, dann lasst gerne eine fünf Sterne Bewertung bei Spotify, Apple Podcasts oder dem Player Eures Vertrauens für uns da.

00:29:23: Abonniert uns gerne und empfehlt uns weiter an.

00:29:26: Kolleginnen, Freunde oder Bekannte!

00:29:28: Vielen vielen Dank für eure Unterstützung.

00:29:30: Und ihr merkt's ja wir steuern mit großen Schritten auf die Adventszeit zu – auch in diesem Jahr bereiten wir hier im Podcast gerade einen Advents-Special vor.

00:29:39: Vier Folgen, die jeweils immer am Samstag vor den Adventsonntagen erscheinen werden.

00:29:43: Das heißt also, ganz viel zu hören im Advent.

00:29:45: Ihr müsst euch nur bis zur nächsten Folge zwei Tage länger als gewohnt gedulden.

00:29:49: Könnt ihr quasi schon mal in Vorfreude üben und ein bisschen trainieren?

00:29:53: Es passt ja irgendwie auch zum Advent!

00:29:55: Also am Samstag dem achtundzwanzigsten November sind wir wieder für euch da.

00:30:04: An der heutigen Folge mitgearbeitet haben Emily Siegel, Birgit Stika Daniela Betke Jonathan Burger und ich Daniel Heinzer.

00:30:11: Vielen Dank fürs Zuhören und bis bald!

00:30:30: Ein Angebot der katholischen Akademie im Bistum Dresden-Meißen.